一、香港放生鹌鹑在哪里

1、回向和不回向有什么差别？

2、回向和不回向，差别很大呀。一个人能够回向，就是修一点很少的福都会成为很多的福。这就类似于一滴水，它被投到大海当中了，它跟大海是一体了，它就拥有着大海所有的信息、能量、功德了。如果不回向，你就哪怕修了很多的福都会转到很少的福。这就类似于你的水装进了一个有漏洞的容器里面，它会漏掉，很快就漏掉。所以这个福德的大小，由心回转。

3、能够回向，说明有智慧，这个心就能转福。甚至最高的福，就是把它转到西方极乐世界去，直接往生西方极乐世界，那就得一个巨大的福报。如果不把一切善德回向西方极乐世界，就会自然地感得人天福报，还在三界出不去。所以，这个回向是很重要的。

4、大家看《地藏菩萨本愿经》讲，修了一点布施的福德，如果不回向，能感得三劫作国王，如果经过一个回向，能作十劫的大梵天王。所以在世间你修一个福，可以舍一得万报，但是作回向之后，舍一得无量报。因为你的心一放大，这个福报也就跟着放大。你的心是全法界的，这个福报也就是全法界的；你的心是狭劣的，这个福报也就狭劣的了，由心回转。

5、了解这个道理之后，修行净土法门的人，只要做哪怕一点小善行，都必须回向西方，才是有智慧。否则一辈子修行，不回向西方，就会感得下辈子得大富贵之报。那富贵之人常常是迷惑颠倒的多，觉悟的人少，借着这个福报造业，第三世就下地狱。所以，祖师非常恳切地说，一个念佛人不回向往生净土，他跟一阐提，造恶的众生下地狱，本质上没有两样，只不过是造恶的众生当生下地狱，那个行善的人是第三世下地狱，一步之差。是这样的一个严峻的结果。所以，必须要有回向。这个得失胜劣的差异，非常巨大的。

6、请教师父，末学家中初一的娃娃读书有点费劲，自己又不愿意读心经，文殊咒，但是她经常会上香点烛。那么我把每次修法的功德回向给她有用吗？我俩常因学习方法或是学习问题有争执，她的性格比较执拗，如何化解呢？要不要念解结咒？

7、孩子的教育是个大事，儿女是债主，无债不来，如果他不听你的，比较执拗，因为是女孩，也许是冲着他的父亲来的，和你的缘分有时候会冲突，所以你最好的办法就是给她回向，她能给佛上香那就相当不错了，说明孩子有善根，那我们就要默默的念佛给孩子回向，少说一点话，发挥她的聪明才智，让她自己有一点自由度，况且我们的孩子都有自己的思想，就是她尽力了，我们命中的功名啊！都是注定的，儿孙自有儿孙福，这是古人说的，同样适合我们现代，我们只需给他念佛增加智慧吗，福慧双修，你给她说的那些，你自己都改变不了，给孩子说那些？如果她能听能改变，如果不听执拗着相当于给她增加负担，这时候就要改变策略，默默地给她念佛、做回向、做功德、给她放生、给她念经念咒、她给佛上香的时候这个时候就随喜赞叹她，这样孩子就会越来越聪明、智慧，因为每次她给佛上香点蜡烛的时候，都有佛力加持，都是一种善心、慈悲心、清净心的体现。这个时候你给她提供更多的机会、引导、方便。

8、比方说：“买一些好一点香、灯烛”。给孩子说说供灯的好处，每一天供一盏明灯，照亮自己的前程，开发自己的智慧。再给她讲讲等的妙用，燃烧自己照亮别人，让孩子有一种奉献精神，这奉献就是布施，做社会有用的人才。

9、佛前供灯是什么意思呢？给她讲讲佛家的真理，对她有促进。如果她不愿意听。就不要强给她讲，她喜欢就就稍微点化一下，让她分享一下她的感受，总而言之，孩子的教育，是我们每个家长最关心的话题，因为我们所有的家长都关心孩子、关心下一代，因为孩子的聪明、有成就，也来自父母公婆的教育，为什么呢？因为家庭的大树，根还在于老人，孩子是果。我们是树，你要想树长得好就要多关心老人多关心我们的公婆，孝敬我们的老人，从根上浇灌、施肥家庭的大树，我们的果、孩子，自然就好，所以我们在面对孩子不听话的时候，你做一个听话孩子，孩子自然就听话了，孩子不听话或者难管要反思一下自己，我们自己做孩子的时候，或者我们现在做孩子的时候，对老人照顾到了没有？孝顺了没有？这样就能用你的言行、你得功德利益孝顺的功德，促进孩子的教育，让孩子呢从根上上得到健康加持。

10、念佛回向，不可偏废，回向即信愿之发于口者。然回向只宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛，当从朝至暮不间断。其心中但具“愿生”之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得常常如是。——印光大师（增广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士书四）

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1、每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。

2、三种回向者，一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。——印光大师（增广文钞卷二复永嘉某居士书九）

3、回向者，以己所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作功德得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣，了生脱死，以至将来究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。

4、用一回字，便见其有决定不随世情之意。

5、用一向字，便见其有决定冀望出世之方。

6、所谓回因向果、回事向理、回自向他也。

7、所作功德，人天因也。回而向涅盘之果。

8、所作功德，生灭事也。回而向不生不灭之实相妙理。

9、所作功德，原属自行。回而向法界一切众生。即发愿立誓，决定所趋之名词耳。

10、回向真如实际，心心契合。此即回事向理之义。