一、天津何地可以放生鳖

1、一个人有信愿行三资粮，不管佛号念的多与少、功夫浅与深，都能往生。可是有人说只有不生病才能往生。如果是横死，比如车祸、落水、喝药都不能往生，请法师开示。

2、净土往生的条件，这是圣言量讲得很清楚的了，我们可不要随便去立一个什么条件。蕅益大师用非常精辟的语言概述《阿弥陀经》的核心意思：得生与否全凭信愿之有无。有信愿就一定能往生，如果没有信愿就不能往生。往生的品位是看念佛功夫的浅深。这两句话已经说得很明白，就不要去生很多的枝节。

3、那么往生是看你有不有信愿持名，没有说你生病不生病。你信愿持名，就是得了癌症也能往生；你没有信愿，你就是身体非常强壮也不能往生。跟你身体的生病不生病没有关系。

4、甚至有人还说，坐着才能往生，躺着不能往生。这个就越说越奇怪了。躺着怎么不能往生呢，连佛都是躺着涅槃的了。所以你能够坐着当然也好啊，端坐面西往生，祖师大德也作过示范，但祖师里面也有很多是躺着走的。也有坐着走的，站着走的，还有倒立着走的，那是个人风格问题。但是就往生这一点来说，跟生病不生病没有关系，甚至跟横死也没有关系。为什么呢？你只要具足信愿持名，已经握到了往生的资粮保证。就算是出了车祸，甚至喝毒药都能往生。

5、这个有例子的，《印光法师文钞》谈到一个例子，说他有一个皈依弟子的母亲，那个皈依弟子三十多岁，经商。在外面奔波生了重病，去世了。去世以后他的母亲非常想念她的儿子，忍受不了失去儿子这样的痛苦，就喝毒药。喝毒药之后在那里打坐，在那里盘腿一坐就念佛。哎，往生的非常好。没有任何的痛苦，面色身心非常柔软，而且面上红红润润的，所以当地都引起了轰动。这不是横死吗？但她往生了。还有一个念佛行人，是由于讨债和家里各种各样的事情，就想不开，跳河了。后来出现什么情况？打捞他的时候发现，他站在水里，合掌面西。所以往生跟横死不横死没有关系，问题还是有没有信愿，能不能信愿持名的问题。

6、对于佛法来说，三千大千世界一切有情，都可以学佛，不论因缘时节。所以，怀胎的时候，他的父母亲就可以为胎儿作三归依；等到出胎变成婴儿、少年，对于法产生抉择分，知道如何选择的时候，可以自己再重受，或是增上受三归依法。

7、至于有些众生认为“等我年纪大了再来学佛”，这样也是可以的。也就是说，并没有特别的选择说一定要在怎样的因缘下，要有哪些限制才能学佛！因为佛门广大，能够摄受一切有情，包括畜生道的众生。如果家里养一些小动物，也可以替这些小动物来作归依。只要替它说，“我代某某，来归依佛、归依法、归依僧”，这样念诵三次，它就可以得到这样的因缘，未来世可以得到佛陀的救护。这个善因缘方便是通过你对佛法的信受得到的。

8、胎儿或是婴儿到底会不会学佛，就要看接引他的这个菩萨本身对于三归依是不是有真诚的信仰。未来小孩长大了，他会不会学佛，信佛层次的高低，也要看他父母亲对于佛法的态度。不但人间的动物可以学佛，许多其他畜生道的众生，也都可以学佛，乃至于鬼道众生，也可以学佛。譬如说天龙八部，他们是佛陀法会中的护法，也要行菩萨道，他们有的是以畜生身，比如龙，有的则是以鬼道身，比如夜叉学佛的。《地藏菩萨本愿经》也说，有一些大力鬼王本身在鬼道中，可是也学佛，都是来护持众生的。甚至地狱道中许许多多的众生，受地狱之苦，认为自己心智恶劣，甚至如同木石，对一切都没有感情，已经变成无血无肉的人——这样地狱果报的众生，不应该说是人——这样的众生会以为，一切的因缘都已经尽了。可是佛陀并不是这样认为的，如果地狱报是因果注定，那你还有意念存在，苦虽苦，你还是可以忏悔，还是可以脱离这地狱的果报，只要如理思惟就可以。

9、佛陀有一世当国王，那时候祂还是菩萨，许多外道师、婆罗门师，说一些其他的法；这位国王是信奉佛法的，他方便地说一些佛教道理给这些婆罗门，最后他想：“我跟这些人说了这么多年，还供养他们，他们对于佛法应该能够信受了吧。”结果婆罗门师还是说外道法，对于国王所说的佛法，不但不信受还加以毁谤，国王就把他们杀了。这件事情在《大般涅槃经》有记载。也就是说，菩萨因地为了救护众生，采用了很不得已的手段，可结果呢，刹那间转到地狱法界去的不是这位国王，而是那些婆罗门师，这些事情确实很难思议。

10、然后，他在地狱法界就会思惟：“我为什么会到地狱界来？我前世是什么？”就发现：“我因为毁谤了佛法，受了极重业，应当堕入地狱；所以，我的国王赶快遮止我，可是他没有办法，我最后被他所杀，然后来到地狱。”他也会想：“原来不是他到地狱，是我这种恶见，让我注定有地狱的果报。”因此他就忏悔，也感谢这位国王，他就不再想要报复了。因为对于因果如实的了解，使得这些婆罗门很快脱离地狱的恶报，然后他们往生到某一尊佛的世界去了，他们获得的寿命远比当时在人间的寿命长。所以佛陀说：“是我剥夺了他们的寿命，还是增长了他们的寿命呢？”

二、山东哪里放生蛙比较好

1、善恶报的业果在流转的过程中，是超越众生所想的，不是众生所能够理解的。因此，任何人在任何的时间因缘，都不用去怪罪其他人，只要想：“我自己还是可以学佛，我自己还是可以信佛，不管我是不是可以作布施持戒等等；这些如果不能作也没有关系，我应该来念佛，应该来信佛。”相信有净土世界，“我可以前往，在那地方找到大善知识、大觉者真正来开启圣教”，而不是认为“没有一个净土世界，没有阿弥陀佛”，这样无根诽谤佛法。

2、所以，不论是婴儿，乃至于三界主、一切一切的众生，都是可以来学佛的；乃至于受了地狱的果报，并没有学佛的限制。所谓的三界主，是认为自己已经统领了三界，甚至出生了三界法，或是他出生了法界，出生了天人，出生了人。实际上并没有这种三界主的存在！这样的人遇到佛，他就会知道，原来佛才是真正的三界主，他会来归依佛。所以，一切有情，你去观察，在经典里面都叙述了这些有情，都会来学佛的。背弃佛法的人呢，他终将不善。为什么呢？因为没有智慧作为支撑，对于世间的种种变异，心里面一定一直动摇，一直疑惑，对于果报是不是如实也没办法承受。

3、综上所述，任何时间学佛都是可以的，在这个历程中应当有四不坏信，对于佛法的正理产生信受。

4、------《三乘菩提之学佛释疑第054集佛教以为婴儿可以信佛？正益老师

5、有善士一家来寺院找师父，自述小孩无故全身疼，医院检查不出结果，所以求助佛法。

6、小孩母亲：“看到小孩生病，心里难受。”

7、师父：“这是你们宿世的因缘，是一家几口之共业。”稍顿了顿，师问道，“你们现在是做什么工作的？有没有杀生？”

8、小孩父亲：“烧烤。别人杀好送过来。”

9、师父：“我给你们提个建议，为了你们生命的延续，不要再干这个行业。你说，师父这是砸我的饭碗呢。其实有时候，看似是饭碗砸了，其实是保命的。

10、小孩父亲：“我天天感觉累，腿疼。”