一、上海放生池可以放生吗

1、中华佛光文化网广东讯为培养优秀佛法人才，推进自身道风建设、弘法利生，“2012广东省佛教讲经交流会”于9月3日-9月9日在广州光孝寺隆重举行。本次交流会作为今年六祖文化节的前奏，以《六祖坛经》为主讲内容，并借此筹建广东省弘法团，延续佛灯明。

2、8日下午，广东法师讲经交流赛第二场在广州光孝寺法堂举行。来自广州光孝寺的理文法师、广东尼众佛学院的宏亮法师、珠海普陀寺的佛印法师、广州六榕寺的道学法师、曹溪佛学院的法伟法师、阳西净业寺的振文法师参加了此次讲经比赛。六位法师精彩的演讲赢得了现场听众的阵阵掌声，最后来自广东尼众佛学院的宏亮法师脱颖而出，摘得本场比赛的最高分。

3、担任本场比赛的评委有广东省佛教协会副会长、广州大佛寺方丈耀智法师，广东省民族宗教委员会调研员陈洁施、华南农业大学人文科学学院教授何方耀以及信众代表。本着公正公平的原则，评委们对法师的精彩演讲都给予了合理的分数。

4、佛光文化记者现场看到，此次比赛的法师们演讲的内容丰富多彩，给听众们带来了一场经法盛宴。有的法师讲解如何明心见性、了悟自性，如何正确认识自我、正确看待人和事物；有的分享自己对空有虚无的理解；还有的法师从现代人的需求出发，点明善用其心、当下安心的道理。15分钟的讲解、5分钟的互动，法师们以生活中的事例，深入浅出地讲解自己心中的佛经和佛法对指导生活的重要性。他们生动有趣的演讲、精辟独到的见解，使得本次比赛精彩纷呈。

5、而后，广东省佛教协会副会长兼秘书长、广州大佛寺方丈耀智法师对本场比赛作了精彩的点评。他既点明了此次讲经大赛中出现的一些问题，也表扬了一些法师的演讲抑扬顿挫、娓娓道来、充满感染力。最后耀智法师总结到，希望法师们不要太注重比赛的结果，要以学习的心态参加讲经比赛，要在今后发心弘法，为人讲经，并不断提高自己的讲经水平。

6、据了解，参加此次“2012广东佛教讲经交流会”的广东法师还有来自云门佛学院的明杰法师、湛江佛教协会有严法师、梅州千佛塔寺耀安法师、曹溪佛学院宗岳法师等近20位法师。(佛光文化兰子、谒悟现场报道)

7、广东省海洋与渔业局局长李珠江6日透露，广东省将“休渔放生节”设为国家法定节日的提议，目前已经农业部和有关部委同意上报国务院研究，有望在今年7月得到批准，但节日名称将更改为“放鱼节”，日期初定为每年6月6日。

8、广东省于2008年在中国率先设立“休渔放生节”，先后在广州、珠海、惠州、河源等地开展了多次增殖放流活动，当年共放生鱼苗两亿尾。李珠江表示，放生活动在民间具有悠久的传统，“休渔放生节”将官方增殖放流实践和传统民间放生相融合，可以更好地培养市民呵护海洋、善待海洋的意识。

9、目前很多沿海省份和地市都设立了“放鱼节”、“休渔放生节”，民众参与热情都很高。广州市海洋与渔业局表示，设立相关节日不仅可以让增殖放流和“植树节”一样得到社会的关注和支持，更能组织社会力量有序参与。

10、专家提醒广大市民，人类如果无休止捕杀鱼类，最终受到危害的还是人类。

二、内蒙哪里适合放生蚬子

1、人既重其生。物亦爱其命。

2、放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。

3、放生寿命长。放生官禄盛。放生无忧恼。放生少疾病。

4、放生子孙昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。

5、放生悟无生。放生生死竟。放生与杀生。果报明如镜。

6、姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之后，姓氏合而为皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。

7、姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。随著社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。夏、商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为子姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个氏。周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载者较多。周王为姬姓，周王所封建的各诸侯国之君和卿大夫有同姓和异姓的区别。到东周春秋时，可考的有姬、姒、子、风、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。虽然周代贵族有姓，但只有女子才称姓，未婚女子如齐姜、宋子，齐、宋为国名，姜、子为姓。已出嫁女子，如江芊、栾祁，江、栾为夫家国、氏名，芊、祁为女子本人的姓。当时有同姓不婚的习俗，故称贵族女子的姓以示与夫家之姓有所区别。周代实行宗法制，有大、小宗之别。一个氏的建立表示一个小宗从大宗（氏）分裂出来，另立门户。建立侯国要经周王认可，卿大夫立新家要得到君主允许，称之为“胙之土而命之氏”。

8、诸侯国君主以受封的国名为氏。如晋重即晋文公重耳，以国名晋为氏，重为重耳的简称；鲁申即鲁僖公申，国名鲁为氏，申为名。

9、卿大夫及其子孙以采邑名为氏。如晋国大夫毕万采地为魏，后世子孙以魏为氏；曲沃桓叔之子公子万封于韩，以韩为氏。

10、贵族及其子孙以其官名为氏。晋国的林父为步兵组织三行里中行的军帅，称中行桓子，其子荀偃称中行偃，以中行为氏；宋国执政卿乐喜（子罕）称司城子罕，其孙乐祁（子梁）称司城氏，是以司城为氏。司徒、司马、司空、司寇也是此类。