一、山西哪里能放生刺猬

1、印光大师:就像当年世尊拈花，迦叶微笑典故中那样，迦叶无需言语，微微一笑，便与佛心心相印!

2、相与理体二种法，两者并不互相分离。

3、由于有清净心(心，即是理体)，才会有清净境(境，即是事相)。如果没有清净境，如何显出清净心呢。

4、心净则佛土净(心清净了，佛土就清净了)，这叫做心具(自心性中本来具有一切事相)。如果不是自心本具，那么有因也不能感得果报了。

5、你的意思认为，事，就只是事相庄严。理，就只是心性理体。理体在事相外，事相在理体外，这怎么能称作为理事呢。譬如建房屋，要有栋，梁，椽，柱，墙壁，这是事。房屋是空的，这是理。必定要有栋梁椽柱的实有，才能得到房屋空(的用处)。由于有了空，才可以实施安置栋梁椽柱。

6、理和事互相作用，也如同空与有互相作用一样。怎么能死死执著偏颇的知见，认为有就没有空，空就没有有呢。这种义理，如果不明白，就应当精勤持诵(精，不杂。勤，不懈怠。持，不忘失。诵，泛指读诵。读是依文字，诵是离文字)，不要妄生猜度(妄想中生出猜测计量)。

7、久而久之，业消智朗(业障消去智慧明朗)，自然可以一笑而喻(直译是笑一下就明白了。意思指，觉悟到理事无碍，空有不二的微妙道理后，也不是言语所能表达。

8、就像当年世尊拈花，迦叶微笑典故中那样，迦叶无需言语，微微一笑，便与佛心心相印)。古人最初，都在认真用功上著力，不在卜度思量(推测思虑的意思)处用心。所以古人的一举一动，都不是今人所能达到的.

9、

放生就是慈悲。佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养。常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。

10、放生就是治病。其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造成杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。

二、放生麻雀有什么寓意

1、放生就是救亲。每一个众生在无始的轮回中，都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜牲，放生就是救拔我们累世以来的亲友眷属，使其重拾生机，安享天年!

2、放生就是延寿。每个人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命。也必然同时延长了自己的寿命，这是因果永恒不变的真理。

3、放生就是福善。救人一命胜造七级浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命!放生就是积最大的福!放生就是行最大的善;积福行善，所有功德，莫过放生!

4、宋朝宣和年间，有个名叫杨序的生意人，28岁时曾梦见一位神仙对他说：“你的寿命再过十五天就到了，除非去救一万条生命，才能化解此劫。”杨序听了便着急地问：“时间这么快就要到了，要救一万条生命谈何容易？我该怎么办才好？”神仙回答：“佛教藏经里面说，鱼籽如果没有经过盐腌，三年之内都还是活的，还能孵出小鱼，你何不往多救鱼籽这方面去做呢？”

5、杨序醒来以后，便马上将神仙所说的话写下来贴在大街上，请大家不要腌鱼籽；另外，看到有人杀鱼时，也赶紧将鱼籽买来放回河里去。

6、这样过了一个多月以后，一天晚上，杨序又梦见神仙来告诉他：“你救助的生命已经超过一万以上了，寿命可以继续延长。”

7、后来，杨序一直活到了九十岁才过世。（摘自《放生杀生现报录》）

8、我在网上，看到有位网友买鱼放生后，发现鱼盆里残留了些鱼籽，就在鱼盆里放了些水，想看看是否真能孵出小鱼来，没想到几天后，居然真的出现了几条小鱼，可见，古人的说法是有道理的。

9、施愚山先生（清初著名诗人，蒲松龄的老师）说：鱼已死了，将鱼籽轻轻取出，勿损坏，勿着盐，分摊在稻草上面，等他水迹稍干一些，浅浅地埋在水边的泥沙下，以免别的鱼来吃，自然可以活命了，但埋藏的地方，切不可离水的，倘在冬冷春寒时，用干燥的泥块捣成粉，将鱼籽拌裹了，晒暖了，好好收藏起来，积到阴历四月十五以后，撒在河摊水草间，没有不活的。其他月份，随时可放，也更便当了。

10、鱼籽确实有生命，它不幸轮回这么一个身相，还是一个神识，它有灵性，也有佛性。它有难时你救它，你有难时天救你，天道好还。只要碰到煮鱼或路过水产摊位，将别人丢弃的鱼子投到水里，就保全无数生命，功德无量！当然了，把母鱼一起救下来最好！保她们母子平安，听闻佛法，回归自然！视一切众生为自己亲人，我们学佛人是有轮回观和平等观。如果母亲已经被宰杀，帮他保护好孩子我们也是愿意去做的。