一、厚街放生点

1、乌江那个地方，有个名叫刘仔细的人。他有一个鱼池，到冬天，就在鱼池中建一条土堤，然后把鱼池的水都放到堤防的里边，池中的水放干了就好捉鱼。当水放到一半的时候，刘仔细看到两条大鲤鱼，跳出堤防外面，然后又跳进里面，这样跳来跳去好多次，他觉得奇怪，就走近看个清楚，看它们在做什么。原来这一对鲤鱼，刚生产了几百条的小鲤鱼，小鲤鱼聚在一个窟窿里面，它们还不会跳，所以出不去。假如水再继续放干了，它们都会死掉，所以鲤鱼爸爸、鲤鱼妈妈，就用嘴巴衔着小鲤鱼宝宝跳到有水的一边去放，然后又跳进来，再衔其它的小鲤鱼，就这样奋不顾身地跳进来，跳过去，往来救它的孩子们。即使自己可能陷在死地，也在所不惜。刘仔细看了好久，心里十分地感动，很心酸地叹息，于是就把土堤拆掉，放了所有的鲤鱼。

2、我们都有家庭，有父母、兄弟、孩子。同样地小动物也有妻子、孩子。我们都希望一家骨肉能够平安、和乐地团聚。小动物们又何尝愿意骨肉分离呢？想想这二条鲤鱼救孩子的一片苦心，还是放它们欢欢喜喜回到水中悠游吧。很久以前，当我刚知道这个故事时，每次在聚餐桌上看到有鱼，无论是煎的或煮的，就不禁会想到这二条大鲤鱼，鲤鱼爸爸、鲤鱼妈妈，想着盘子里这一条鱼不知道是爸爸还是妈妈？倘若是妈妈，现在爸爸和孩子们可能都抱头痛哭了吧。假如有一天，我放学回家，发现我的妈妈被砍成一块又一块放在锅子里，那该怎么办呢？实在不敢想下去，好可怕啊！也好可怜。而几乎每家人家的餐桌上，每一道菜的背后，都隐藏了好多这样生死离别，充满眼泪的故事。在喜庆宴会的时候，更是如此。我不知道，像这样有好多悲惨的生死离别摆在桌上，怎么会叫做喜庆呢？怎么是吉祥呢？

3、有位教授，他有个读小学的孩子被绑票了。因为我没有看报的习惯，所以本来不知道这件事，只觉得那一天，教授虽然还是很平静，很负责地来看病人，但是，我真的没有见过他那么苍老又憔悴。后来有一位同事，就请问他说：“教授，你孩子还好吗？”他点点头说；“孩子被绑票后差点撕票了，后来，孩子是被抛弃在一个荒山上，警方费了好多心力，才在山中把孩子找出来。”我们可以想象孩子被一群人绑走了，不知道要把他抓到哪里？那时候内心的恐惧，也可以想象，孩子的妈妈是如何流泪、发抖、祈祷孩子平安，日夜难安。连一向最平静、稳重的教授，都不禁憔悴了。

4、我们是否想过，渔船在大海中，把渔网撒下去，一群鱼就会网中，就这样和它们的至亲好友生死永别了。妻子在网外面，看着丈夫远去，永不复返是如何哀嚎。孩子看着妈妈被强虏去，是如何害怕、哀伤。假如知道妈妈被抓去切成一块、一块的，用火烧，那是不是会像武侠小说常常写的，天涯海角要去报不共戴天，杀父、杀母之仇呢？鱼妈妈假如在网外面，眼睁睁地看着孩子被绑票了，怎么不肝肠寸断，大叫“还我孩子来，还我孩子来呢？”这景象总使我想起战争片中，战火连绵，敌军入城强虏豪夺的场面，一片哭叫、凄惨、血肉模糊。难怪祖师说：“假如要了解世界上为什么有那么多的战争？只要去听听夜半屠宰场的声音就知道了。”

5、今天讨论一下放生的话题。近日，北京怀柔、安徽黄山出现大规模放生狐狸事件。这些狐狸找不着吃的，就偷老乡的鸡吃。老乡急了，举报给有关部门。于是，有关部门就组织人满山抓狐狸，抓是抓回来一些，但有的，已经活活饿死，甚至只剩一张皮。怎么回事呢？这些狐狸都是人工养殖的，野性退化严重，无法自行觅食，成活几率很低。

6、人们就议论开了，这是放生，还是杀生?这是慈悲，还是可悲?的确，盲目放生无异于杀生，危害放生动物生命的同时，也破坏了当地生态平衡，造成人兽冲突。

7、违规“放生”藏着黑色产业链

8、放生还是不放生，这是一个问题。新华社还报道了一个现象，让人不能不为之动容。说近年来，有组织的违规放生行为屡禁不止，从几年前的麻雀、鱼、龟到此次的狐狸、貉。违规放生催生了地下黑色产业链，让这个产业越做越大。

9、据披露，有放生组织曾召集近500人到北京昌平进行麻雀、山鸡、蛇的放生，每人收放生费５００元，车费３０元。“实际放生动物成本仅在两万元左右，而且放生的山鸡基本都没有羽毛，无法在野外生存。”

10、于是，我们经常看到这样的报道，这样一些奇怪的场景，上游一群人放鱼，下游另一群男女，拿着各种渔具，准备捕捞；放鸟的场面也差不多，“南山有鸟，北山张罗”，这边放鸟，那边早有人铺开大网等着。

二、海南金鱼去哪里放生

1、预约放生会否间接推动黑色产业链？

2、从放生者的角度来看看，如何呢？他们的发心是很良善的，很多人放生是为了止杀，积德、行善、示恩。

3、但是，有一个问题说出来可能不太恭敬，有些放生者是否间接推动了这个黑色产业链呢？比如预约放生。“放生会”很隆重，人来了一大批，钱筹募了一大笔。放什么生呢？无论是水里游的，天上走的，地上爬的，都是整批买来的。这些动物，有些是人工养殖的，有些是捕捉来的。

4、我来描述下这个过程：有些放生者会与经营者预定需要的动物，经营者向那些捕捉者下定单，捕捉者再按定单去捕捉，然后将捕捉到的动物送到市场，经营者把动物卖给放生者。这样一来，使原本在大自然中的飞禽走兽、乌龟鱼虾遭到围捕。由此催生了放生“一条龙”产业链，甚至“循环再利用”。

5、这时候，正像保护稀有动物宣传中说的那样，“没有买卖，就没有杀害”。这种买卖，即使是出于放生的目的，也可能造成伤害。

6、虽然如此，我们并不能否定放生者的良好愿望，更不能因此诋毁放生者。我从不认为，智叟比愚公更聪明，有些人自己不做善事，反倒喜欢对那些做善事多的人评头论足。放生者大可不必因此背上思想负担。

7、我们只是探讨一下，如何更科学地行善。至少，这种计划性的买物放生是不可取的。还有就是，把淡水鱼放入大海、陆龟抛入水中、毒蛇投放在村庄附近、外来物种放生在脆弱的环境……也是不可取的。正像野生动物保护专家建议的那样，放生动物和放生区域都要科学选择，不要一放了之，不顾及后果。

8、当然，放生，也不要局限于小动物，也可以更多地考虑对人进行扶危济困，甚至是对财力物力的珍惜，咱们少浪费一些粮食菜肴，这一辈子解救的生灵也不少。

9、历史上的“放生”发人深省

10、说到这，我就要说到一个历史典故了。北魏的使臣李谐出使南朝，梁武帝带他一起游历，走到一个放生处，梁武帝问他：“彼国亦放生乎？”意思是，你们国家也放生吗？李谐说，不放，我们国家从不放生。梁武帝和随从都笑了，是得意的笑，也是嘲笑，你们国家太不文明了吧。